معنى الإعتكاف

معنى
الإعتكاف

الإعتكاف لزوم الشىء وحبس
النفس عليه , خيراً كان أم شراً ,
قال تعالى
{ إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا
عَاكِفُونَ}
(52) سورة الأنبياء , أى
مقيمون متعبدون لها , و المقصود به هنا لزوم المسجد و الإقامة فية بنية
التقرب إلى الله عز و جل .

مشروعية
الإعتكاف

أجمع العلماء على ان
الإعتكاف مشروع , فقد كان النبى صلى الله عليه و سلم
يعتكف فى كل رمضان عشرة أيام ,
فلما كان العام الذى قُبض فية , إعتكف عشرين يوما

::: رواة البخارى و او داود و ابن ماجة::: ,,
و قد اعتكف اصحابة و أزواجة معه و بعده , و هو و إن كان قربة ,
إلا انه لم يرد فى فضلة حديث صحيح ,,
قال ابو داود : قلت لأحمد رحمه الله :
تعرف فى فضل الاعتكاف شيئاً ؟ قال : لا إلا شيئاً ضعيفاً .

أقسام
الإعتكاف
ينقسم الاعتكاف إلى
مسنون و إلى
واجب ,
فالمسنون ما تطوع به المسلم تقرباً لله عز و جل
و طلباً لثوابة , و اقتداء
بالرسول صلى الله عليه و سلم ,
و يتأكد ذلك فى العشر الأواخر من رمضان لما
تقدم , و الاعتكاف الواجب ما اوجبة المرء على نفسة ,
إما بالنذر المطلق , مثل
ان يقول : لله على ان اعتكف كذا , او بالنذر المعلق كقوله : إن شفا الله
مريضى لأعتكفن كذا , و فى صحيح البخارى عن الرسول صلى الله عليه و سلم قال
(( من نذر أن يطيع الله فليطعة ))
و فية : ان
عمر رضى الله عنه قال :
يا رسول الله إنى نذرت أن
اعتكف ليلة فى المسجد الحرام , فقال (( أوف بنذرك )) .

زمن الإعتكاف

الاعتكاف الواجب يؤدى
حسب ما نذره و سماه الناذر ,
فإن نذر الاعتكاف يوماً أو أكثر وجب علية الوفاء
بما نذره , و الاعتكاف المستحب ليس له وقت محدد ,
فهو يتحقق بالمكث فى المسجد
مع نية الاعتكاف , طال الوقت أم قصر
و يثاب ما بقى فى المسجد , فإذا خرج منه
ثم عاد إلية جدد النية إن قصد الإعتكاف ,
فعن يعلى بن أمية قال : إنى لأمكث
فى المسجد ساعة ما أمكث إلا لأعتكف ,
و قال عطاء : هو اعتكاف ما مكث فية , و
إن جلس فى المسجد احتساب الخير فهو معتكف ,
و إلا فلا , و للمعتكف ان يقطع
اعتكافة المستحب متى شاء , قبل قضاء المدة التى نواها ,
فعن عائشة رضى الله
عنها أن النبى صلى الله عليه و سلم
كان إذا اراد ان
يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفة ,
و انه اراد مره ان يعتكف العشر الأواخر من
رمضان فأمر ببنائة , فضرب قالت عائشة :
فلما رأيت ذلك أمرت ببنائى فضُرب , و
امر غيرى من ازواج النبى صلى الله عليه و سلم ببنائة فضُرب ,
فلما صلى الفجر
نظر إلي الأبنية فقال : ما هذة ؟ البر تُردن ؟
قال : فأمر ببنائة فقوض , و
أمر ازواجة بأبنيتهن فقوضت ,
ثم أخر الاعتكاف إلى العشر الأول ( يعنى من شوال
( فأمر الرسول صلى الله عليه و سلم نساءة بتقويض أبنيتهن) .
و ترك الاعتكاف بعد نيته منهن دليل على
قطعه بعد الشروع فية ,
و فى الحديث ان للرجل
ان يمنع زوجتة من الاعتكاف بغير اذنة ,
و إلية ذهب عامة العلماء و اختلفوا
فيما لو أذن لها , هل منعها بعد ذلك ؟
فعند الشافعى و أحمد وداود : له منعها
و إخراجها من اعتكاف التطوع .

شروط
الإعتكاف و أركانة

المعتكف يجب ان يكون
مسلماً , ممميزاً طاهراً من الجنابة و الحيض و النفاس ,
فلا يصح من كافر ولا
صبى غير مميز ولا جُنب و لا حائض ولا نفساء .

أركان الإعتكاف :-

حقيقة الاعتكاف المكث فى
المسجد بنية التقرب إلى الله عز و جل ,
فلو لم يقع المكث فى المسجد أو لم
تحدث نية الطاعة لا ينعقد الاعتكاف ,
اما وجوب النية فلقول الله عز و جل
{ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ
مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ }
(5) سورة البينة
, و لقول الرسول صلى الله عليه و سلم
(( إنما الأعمال
بالنيات و إنما لكل إمرىء ما نوى ))
و أما أن المسجد لابد منه فلقول
الله عز و جل
{ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ
عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا
كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ}
(187) سورة البقرة ,
ووجة الاستدلال انه لو صح
الاعتكاف فى غير المسجد لم يخص تحريم المباشرة بالاعتكاف فى المسجد لأنها
منافية للاعتكاف , فعلم أن المعنى بيان الاعتكاف إنما يكون فى المساجد .

صوم المعتكف

المعتكف و إن صام فحسن , و إن لم يصم فلا
شىء علية , روى البخارى عن ابن عمر رضى الله
عنهما ان عمر قال
: يا رسول الله إنى نذرت فى الجاهلية
أن اعتكف ليلة فى المسجد الحرام , فقال : أوف بنذرك ,
ففى امر رسول
الله صلى الله عليه و سلم له بالوفاء بالنذر دليل على أن الصوم ليس شرطاً فى
صحة الاعتكاف , إذ انه لا يصح الصيام فى الليل ,
و روى سعيد بن منصور
عن ابى سهل قال : كان على امرأة من أهلى اعتكاف , فسألت
عمر بن عبد العزيز , قال : ليس عليها صيام , إلا أن تجعلة على نفسها , فقال
الزهرى : لا اعتكاف إلا بصوم , فقال له عمر : عن النبى صلى الله عليه و سلم
قال : لا , فخرجت من عندة فلقيت عطائاً و طاوساً فسألتهما , فقال طاوس : كان
فلان لا يرى عليها صياماً إلا ان تجعلة على نفسها , و قال عطاء : ليس عليها
صيام إلا ان تجعلة على نفسها , قال الخطابى : و قد اختلف الناس فى هذا , فقال
الحسن البصرى : إن اعتكف من غير صيام أجزأة , و إلية ذهب الشافعى , و روى عن
على و ابن مسعود أنهما قالا : إن شاء صام و إن شاء أفطر , و قال الأوزاعى و
مالك : لا اعتكاف إلا بصوم , و هو مذهب أهل الرأى , و روى ذلك عن ابن عمر , و
ابن عباس , و عائشة , و هو قول سعيد بن المسيب و عروة بن الزبير و الزهرى .

ما يُستحب للمعتكف و ما يكره له

يستحب للمعتكف ان يُكثر من نوافل العبادات ,
و يشغل نفسة بالصلاه و تلاوة القرآن و التسبيح و التحميد و التهليل و التكبير
و الاستغفار و الصلاه و السلام على النبى صلى الله عليه و سلم و الدعاء و
نحوذلك من الطاعات و العبادات التى تقرب العبد من ربه عز و جل , و يمكنه
ايضاً القرائة فى كتب التفسير او الحديث و غيرها او الجلوس فى حلق الذكر و
العلم , و يستحب له ان يأخذ صحن فى المسجد اقتداء بالنبى صلى الله عليه و سلم
,,,, و يُكره له ان يشغل نفسة بشىء غير العبادات و الطاعة مثل الكلام فى غير
المفيد او العمل فى شىء غير الطاعات و يُكره له الامساك عن الكلام ظناُ له ان
ذلك يقربه من الله عز و جل , فقد روى البخارى و ابن
ماجة و ابو داود عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه و سلم قال
: بينما النبى صلى الله عليه و سلم يخطب , إذا هو برجل
قائم فسأل عنه , فقالوا : أبو اسرائيل , نذر أن يقوم و لا يقعد و لا يستظل و
لا يتكلم و يصوم , فقال النبى صلى الله عليه و سلم (( مُره فليتكلم و ليستظل
و ليقعد و لُيتم صومة )) و روى ابو داود
عن على رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه و سلم قال
(( لا يُتم بعد احتلام و لاصُمات يوم إلى الليل )) .

اللون الوردى
= كلمة لها معنى
:::
اللون الأزرق
= حديث
:::

اللون الأحمر =
راوى الحديث
::: اللون الأخضر
= آية من
القرآن